СЕМЬЯ РЕРИХОВ В НАШЕЙ ДЕРЕВНЕ

Жители нашего селения гордятся тем, что знаменитая русская творческая семья Рерихов выбрала нашу красивую горную долину и нашу родную деревню Наггар своим последним пристанищем. После долгих и плодотворных экспедиций по Центральной Азии семья Рерихов поселилась в долине Куллу и стала нашими ближайшими соседями. Наша благодарная память свято хранит образы великих русских творцов, художников, философов и ученых - Николая Константиновича Рерих, Елены Ивановны Рерих, Святослава Николаевича Рерих, Юрия Николаевича Рерих. Наш отель Наггар Делайт - Naggar Delight находится в десяти минутах ходьбы по живописной дороге до Мемориальной усадьбы семьи Рерихов и Института Гималайских исследований "Урусвати".

Николай Константинович Рерих - художник, писатель, поэт, ученый и исследователь, основатель многих просветительных, научных и общественных учреждений, великий борец за культуру. На Западе его знали как великого гуманиста, а на Востоке как великого Риши, Гуру, а также как «Мастера Гор». Никто не изображал Гималаи, их величие, красоту и силу, как он. Никто не уловил вечный мир и чувство беспредельности, которые символизируют Гималаи, как он. Он получил несколько высоких знаков отличия и состоял членом более чем полдюжины академий; был председателем, прези­дентом, почетным членом бесчисленных организаций, научных корпораций и обществ мира.

Величайшим духовным наследством, оставленным Н. К. Рерихом потомкам, являются его картины и литературные произведения. Последние составляют около 27 томов, не считая множества очерков и статей.

Наиболее известные книги Рериха — это Собрание сочинений, Нерушимое, Алтай-Гималаи, Сердце Азии, Держава Света, Твердыня Пламенная, Шамбала, Пути Благословения, Врата в Будущее, Гималаи — Обитель Света.

Николай Константинович Рерих и его спутница жизни Елена Ивановна Рерих познакомили западный мир с высокой философией и Учением Живой Этики, которая призывает нас к совершенствованию и осознанию психической энергии. Философ и автор книг, Елена Ивановна Рерих разделяла с Николаем Константиновичем все его устремления и принимала участие во всей его работе. Многие из ее мыслей воплощены в его полотнах, много книг он посвятил ей. Так тесно было их творческое общение, что порою трудно провести черту,разделяющую их творчество. Елена Ивановна писала в Письмах "Истинно Свет и красота души его запечатлена в его картинах,Они имеют в себя дар целительный"

Он путешествовал повсюду, не только по России, Европе и Новому Свету, но также по Азии, и его длительные экспедиции прошли через Среднюю Азию, Монголию, Тибет, Китай и Японию.

Многие из его картин оказались пророческими.

Картины Рериха, которых насчитывается более 7000, можно найти в ведущих музеях и художественных коллекциях всего мира. Говорят, что в России нет музея или галереи, которые не обладали бы несколькими его произведениями. В некоторых музеях целые залы посвящены исключительно его картинам, и в честь его в Нью-Йорк-Сити в 1929 году было воздвигнуто 29-этажное здание. Кажется, что это первый раз в истории, что построен целый музей, чтобы поместить в нем шедевры одного художника еще при его жизни. В этом музее находятся около тысячи картин. Рерихом нельзя не восхищаться, мимо его драгоценных полотен нельзя пройти без волнения. Картины его рассеяны по всему свету, в музеях и частных коллекциях. Есть они в Риге, в Париже, в Праге, Лондоне, в Вене, в вБелграде, в Загребе, в Пекине, в Дели, Нью-Йорке, в Буэнос Айресе. Лувр и музей Сан-Франциско, Москва и вечный Рим уже стали надежным хранилищем его творческих откровений; и вся Европа, столь недоверчивая к Востоку, уже отдала дань поклонения великому русскому художнику. В свое время картина ЗНАМЕНИЕ хранилась в одном из музеев Кишинева. Никто не может не заметить их ослепительной красоты, потрясающей силы, выражения ликующей свободы и сгущенной духовной атмосферы, которую они излучают. Картины его насыщены космическими энергиями и полны божественного смысла. Они вызывают не только восторг, но и благоговение. Эти сюжеты воплощают добро, истину и красоту в такой степени, что их духовное воздействие неизбежно. Они рассказывают о новой силе, входящей в жизнь, силе, которая должна подвинуть дух человека к новым и более благородным начинаниям. Для этой цели они были даны миру.

СЕРДЦЕ, МУДРОСТЬ, ТРУД И ТЕРПЕНИЕ — вот принципы, которые были для Николая Константиновича наиглавнейшими.

Его произведения пророчествуют — строго напоминают о великих истоках нашей жизни, нашей культуры, бытия и духа, о седой, но не мертвой древности, о мире остывшем, но не погибшем, о недвижимых свидетельствах возникновения мира. Через Рериха, его провидения древности, ее мистической души раскрываются пред нами следы и тайны давней, засыпанной песком истории и сказочных ее форм, — восток, но и наш север, — скандинавская, скифская, русская жизнь.

Профессор Рерих для продвижения идеи гармоничного мира через культуру выдвинул Знамя мира и культурный Пакт мира. Знамя белое, с тремя красными шарами в центре, символизирующими искусство,науку и религию.Они заключены в круг, указывающий на их скрытое единство. Это символ олицетворяет также прошлое, настоящее и будущее, которые все заключены в окружность вечности. В 1935 году в Вашингтоне Соединенные Штаты и все 20 латино-американских стран подписали договор Пакта Рериха по охране культурных ценностей во время войн и междоусобиц, а в 1954 году на Гаагском съезде он был подписан всеми ведущими странами.

Неутомимый борец за культуру Рерих писал в Листах Дневника: Культура есть молот будущего. Культура есть прежде всего человеческое делание во имя осознанного добра Света, Блага. Ничто так не близко культуре как чувство любви, осознание прекрасного и сердечное устремление к подвигу. Любить значит прощать, прощать значит понять. Не умолкайте в защиту культурных ценностей.

Пусть слова Живой Этики приносят ему нашу дань к 127-летию со дня его рождения. Ведь он осуществлял их в своей жизни: «Трудись, твори благо, чти Иерархию Света — этот Завет Наш можно начертать на ладони даже новорожденного. Так несложно начало, ведущее к Свету. Чтобы принять его, нужно иметь только чистое сердце». /Иерархия, 373./

Широкая терпимость, великодушие и устремление в будущее - завет Николая Константиновича.

ДОЛИНА КУЛЛУ - ПОСЛЕДНЕЕ ПРИСТАНИЩЕ СЕМЬИ РЕРИХОВ

Во время поездки в Нью-Йорк в 1929 году с целью провозглашения Пакта Мира, Рерих устанавливает контакты с несколькими научными организациями по обмену информацией.

За время работы Гималайского института научных исследований множество научных организаций Азии, Европы и Америки сотрудничали с ним. Юрий Рерих был директором «Урусвати» и возглавлял этнолингвистический и археологический отделы. Под его руководством собирались и переводились на европейские языки редчайшие литературные и религиозные манускрипты Востока, изучались полузабытые диалекты, составлялся тибетско- английский словарь. Святослав Рерих, прибывший из Нью-Йорка для работы вместе с остальными членами семьи, возглавил отдел по древнему искусству Азии и отдел по Тибетской и местной фармакопее.

Собирались образцы растений и отсылались в ботанические сады и музеи естествознания всего мира. При участии тибетских лам-лекарей институту «Урусвати» удалось составить первый в мире атлас Тибетских лекарственных трав. Была учреждена биохимическая лаборатория с отделением для изучения рака. В 1931 г. институт начал издавать собственный ежегодный журнал, в котором публиковались статьи индийских ученых и западных востоковедов.

Одним из основополагающих принципов «Урусвати» был принцип «непрерывного труда». Рерих считал необходимой частью работы сотрудников института частые экспедиции для пополнения знаний и для расширения границ сферы деятельности. Узкая специализация была для него как проклятье, поскольку она противоречила его непоколебимой вере в то, что в будущем человечество соединит все научные и творческие дисциплины для продвижения к подлинной культуре и всеобщему миру.

Сам Николай Константинович много путешествовал до конца 1930 г., пока ухудшающееся здоровье не стало запретом для слишком большого физического напряжения. Он исследовал всю долину Куллу, путешествуя пешим и верхом, ходил с караванами через перевал Ротанг к северо-западным Гималаям и пересек Индию от границы Афганистана на севере до ее юго-восточной оконечности. В 1934–1935 гг. вместе с Юрием возглавил экспедицию Департамента сельского хозяйства Соединенных Штатов Америки в Манчжурию и внутреннюю Монголию в поисках засухоустойчивых трав. К тому же они занимались сбором лечебных трав, а в древнем монастыре Ганьчжур обнаружили редкий тибетский лекарственный манускрипт, который удалось переписать.
 

Во время пребывания в Манчжурии Рерих воспользовался благоприятной возможностью посетить Харбин, в котором в это время проживало многочисленное и преуспевающее сообщество русских эмигрантов. Хотя некоторые и отнеслись к Рериху с большим подозрением, у многих он добился поддержки. В течение пятимесячного пребывания в городе он издал книгу очерков, широко печатался в местной прессе и присутствовал при учреждении комитета Пакта Рериха, членами которого стали архиепископ Русской Православной церкви в Харбине и эмигрировавший туда Владимир Рерих, брат художника.

Из Харбина экспедиция проследовала в Пекин для подготовки ко второму этапу путешествия в область внутренней Монголии. В марте 1935 года они отправились в пустыню Гоби, где в течение нескольких месяцев исследовали более трехсот видов растений, которые были бы полезны в борьбе с эрозией почв и отправили около 2 000 посылок с семенами в Соединенные Штаты Америки.

На протяжении всей экспедиции, длившейся семнадцать месяцев, Рерих находит время делать эскизы, писать очерки, проводить археологические раскопки, собирать целебные травы, лингвистический и фольклорный материал. 15 апреля 1935 года в лагере экспедиции было поднято Знамя Мира в честь подписания в Вашингтоне Пакта Рериха.

Это событие должно было стать особенно радостным для Рериха, но ко времени завершения экспедиции в сентябре 1935 г. и ее прибытию в Шанхай 21 числа того же месяца, до него дошли тревожные известия о незаконном присвоении Луисом Хоршем музея Рериха в Нью-Йорке. Три дня спустя он и Юрий спешно выехали в Индию.

Если Рерих не путешествовал, то дни в Куллу текли в привычном трудовом ритме. Владимир Шибаев подробно описывал распорядок дня в усадьбе в Куллу.

Посетителей усадьбы, расположенной над долиной Куллу, поражал глубокий пристальный взгляд хозяина и торжественно-спокойное выражение его лица. С возрастом длинная борода Рериха совершенно побелела, и в его облике все больше и больше проглядывали восточные черты. Обычно он носил круглую, плотно прилегающую к голове шапочку, и его часто можно было видеть прогуливающимся по тропинкам долины в черном шерстяном оперном плаще, ниспадающем складками, сохранившимся от театральных дней в Париже. Юрий был очень похож на отца, хотя и унаследовал высокие скулы матери. Удивительно красивый и всегда аккуратно одетый Святослав соединил в себе самые лучшие черты родителей.

Елена Рерих отличалась мягкой женственностью и изяществом. Несмотря на то, что ее густые, пышные волосы поседели, лицо оставалось молодым, а манеры — утонченными и благородными.

Люди, встречавшие Рериха во время его пеших прогулок почтительно кланялись, были ли то местные жители, паломники или путешествующие торговцы, направлявшиеся через перевал в Ладакх. Они называли его «Гуру» или даже «Гуру-дева», Великий Учитель. Они считали его мудрецом и даже пророком. Некоторые верили, что он заговорен от пуль. Рассказывают, что над его домом ночью встает сияние, что он силой взгляда может исцелять людей и оживлять увядшие растения. Ходили слухи о том, что его жена была сестрой последнего русского царя, что семья держала русских невольников, что они на самом деле шпионы и американцы.

Путь к просвещению, духовное восхождение, священные знаки Шамбалы: Сатьям, Шивам, Сундарам (Мир, Красота, Истина) — темы большей части картин и литературных произведений Рериха в период жизни в Куллу.

В большом количестве он продолжал рисовать священные места, которые посетил во время своих путешествий по Гималаям: монастыри, храмы и древние крепости, гармонично вписывающиеся в горный ландшафт. В таких картинах, как «Гомпа» (1932 г.), «Утренняя звезда» (1933 г.), «Тибет» (1933 г.), «Крепость Ладакха» (1933 г.), «Шатровая гора» (1933 г.) и «Остров покоя» (1937 г.), взор устремляется ввысь, к твердыням духа так, как если бы мы приближались к ним снизу, и дух возвышается от их величественной композиции и палитры.

На многих картинах безымянные йоги, отшельники и ламы демонстрируют удивительную мощь человеческого духа. В безмолвии они медитируют на вершинах отвесных утесов, подняв к небу руки; сидят в позе лотоса на поверхности ледяных вод горных озер.

«Если один может идти по огню, — писал Рерих, — а другой сидеть на воде, а третий подниматься на воздух, а четвертый покоиться на гвоздях, а пятый поглощать яды, а шестой поражать взглядом, а седьмой без вреда лежать под землею, то ведь некто может собрать и в себе эти крупицы познания. И так может перебороть препятствия низшей материи!»

Рерих продолжал писать легендарных святых и божков, которые вошли в серию картин «Знамена Востока»: ученика Кришны Арджуну, самого Кришну, обожествленного героя индийской легенды, который представлен в работе под названием «Кришна. Весна в Куллу» (1930г.).

На картине «Святой Франциск» (1932 г.) католический святой стоит на вершине горы с голубкой в левой руке, а правой благословляет птиц, сидящих на ветках маленького цветущего дерева.

Рерих верил, что «Святые» общечеловечны, что они принадлежат всему миру как ступени к подлинной эволюции человечества.

В его иконографии женщины — распространительницы и охранительницы всемирной Красоты и Культуры, носительницы Знамени Мира. «Женщины, именно вы соткете и развернете Знамя Мира, — писал он. -Вы безбоязненно станете на страже улучшения жизни. Вы зажжете у каждого очага огонь прекрасный, творящий и ободряющий. Вы скажете детям первое слово о красоте… Вы произнесете священное слово „Культура.“

Нет сомнения, что на создание такого женского образа его вдохновила Елена Рерих, которая много писала о возрастающей роли женщины в Новой Эре.

Картина „Мадонна Орифламма“ (1932 г.) специально посвящена Пакту Рериха.

Знамя Мира также появляется на картине „Святая София“ (1932 г.). Святая София на белом коне проносится по пылающему небу со Знаменем в руках. Под ней окруженный стеной город, символизирующий памятники культуры, которые призвано защищать Знамя.

Путь в Шамбалу и знаки Шамбалы — темы, поистине, бесчисленных картин Рериха.

На картине „Воины Света“ показан один из небесных знаков Шамбалы — явление в облаках крылатого белого всадника. Именно такие воины, вооруженные силой Красоты и Света, поразят врагов Священной страны.

Из картины в картину Рерих писал странников, совершающих паломничество по святым местам высокогорий, или к самой священной горе Азии — горе Кайлас. Отшельники „до сих пор живут в пещерах этой чудесной горы, наполняя пространство своими пробуждающими зовами справедливости“. По преданию, в этих пещерах „находится преддверие Чуда“; к северу от Кайласа лежат земли Шамбалы. Этому и посвящена картина „Путь на Кайлас“ (1932 г.).

В своих статьях Рерих часто упоминает огромные сокровища, хранимые в глубинах Гималаев. Он сообщает, что само название Канченджунга означает буквально „Пять сокровищ великих снегов“, потому что гора хранит „пять самых важных драгоценностей мира“. Что же это? Золото, алмазы и рубины? Конечно же нет. Древний Восток знает другие сокровища.» Именно их имел в виду Рерих, когда писал картину "Сокровища гор’’ (1933 г.). По его мнению — махатмы и их мудрость и есть истинное сокровище.

Может показаться, что махатмы, риши и все безымянные гуру, отшельники и ламы, изображенные Рерихом, живут уединенно от всего мира, но в действительности духовным подвигом и делами они служат человечеству: «…человек должен посвятить всего себя творческому труду. Те, кто трудится с Шамбалой, посвященные и вестники Шамбалы, не сидят в уединении, но путешествуют повсюду. Но они выполняют работу не для себя, а для великой Шамбалы… Они не имеют никакой собственности. Все — для них, но они не берут для себя ничего. Поэтому, если ты посвящаешь себя Шамбале, все отбирается и все дается тебе. Если ты пожалеешь, то потеряешь; отдашь с радостью — обогатишься. По существу, Учение Шамбалы заложено в этом, а не в чем-то далеком и таинственном. Поэтому, …если ты знаешь, что все может быть достигнуто здесь, на земле, тогда и вознаграждение придет здесь, на земле».

Рерих посвятил большую часть своей жизни служению Шамбале. Плоды его творчества — картины, литературные произведения, основанные им организации.

Пакт Мира сформировал его как ученика, ищущего духовного прозрения, и как Гуру, ведущего к этому других. В самом начале этот поиск отмечен в его творчестве влиянием каменного века, когда человек жил в полной гармонии с природой, а труд и искусство были неразделимы. Позже главным символом духовного устремления стали Гималаи: «Гималаи! Здесь жили Риши. Здесь звучала священная флейта Кришны. Здесь стал известен Благословенный Гаутама Будда. Здесь возникли Веды. Здесь жили Пандавы. Здесь — Гессер-Хан. Здесь — Арьяварта. Здесь — Шамбала. Гималаи — драгоценность Индии. Гималаи — Сокровище Мира. Гималаи — священный символ Восхождения».

Художник писал их на рассвете, когда в долинах еще лежала тень, а горные вершины искрились в первых лучах солнца. Он писал их на закате, когда в долинах уже была тень, а горные пики пылали в закатных лучах солнца, словно угли тлеющего костра. Он писал снежные шапки Канченджунги, покоящиеся в чистом голубом небе на подушках облаков. Он писал горы в любое время дня и года. Он запечатлел их вечность, их бесконечно меняющиеся краски, постоянную игру света и тени. Но прежде всего, он донес до нас несравненную красоту Гималаев, которая притягивает людей и, в присутствии которой, «человеческий дух приближается к божественному.»

Создание Рерихом картин, служащих духовному идеалу и несущих провозвестие, восхищало одних и порицалось другими.

Искусство Рериха фактически невозможно отделить от его философии, и поэтому те, кто скептически относится к духовной миссии художника, склонны считать его более поздние работы повторяющимися и неоригинальными. Тогда как другие, принимающие его философию, переживают нечто необъяснимое и возвышенное, глядя на те же самые полотна неисчерпаемой духовной глубины.

С приближением Второй Мировой Войны у Рериха возникает то же предчувствие беды, что и накануне Первой Мировой. Картина «Армагеддон» (1936 г.) предвещает неминуемую катастрофу массового уничтожения людей.

С началом войны поддерживать связь с остальным миром стало значительно труднее, и научная работа института «Урусвати» приостановилась. Всю свою энергию Рерих направил на оказание помощи жертвам войны. Зная о страшных разрушениях на родной земле, Рерих обратился к друзьям в Соединенных Штатах с просьбой о помощи своим русским соотечественникам.

В 1942 г. по их инициативе была создана Русско- американская культурная ассоциация, которую поддержали такие известные люди, как Эрнест Хемингуэй, Чарли Чаплин, Рокуэлл Кент и Сергей Кусевицкий. Участвуя в работе ассоциации, Рерих отправлял в Америку для публикации патриотические письма и статьи.

Многие картины художника, написанные во время войны, отображают важные моменты русской истории и легендарные образы русских героев: «Александр Невский» (1940 г.), «Ярослав Мудрый» (1942 г.), «Поход Игоря» (1942 г.), «Святогор: Старший из витязей» (1938 г.), "Партизаны’’ (1943 г.) и «Василиса Премудрая» (1941 г.), на которой героиня русских сказок склоняется над травами на ярко цветущем лугу, что роднит работу с картиной «Пантелеймон-целитель». Также он написал новый вариант «Ангела последнего», первоначально созданного накануне Первой Мировой войны.

Заработанные от продажи некоторых книг и картин деньги художник передал Советскому Красному Кресту и многие страницы «Листов дневника» посвятил мужеству и героизму советских людей.

В 1943 г., в разгар войны, Николай Константинович принимал у себя в Кулу Джавахарлала Неру и его дочь Индиру.

В течение недели, которую они там провели, Рерих говорил с ними о создании Русско-индийской культурной ассоциации. В это время о связях Рериха с человеком, ставшим во главе правительства Индии после того как она приобрела независимость от Британской империи, и с другими лицами, активно противостоявшими Британскому господству, с гордостью отозвались в Советском Союзе, где дружественные отношения с индийским правительством были краеугольным камнем внешней политики.

Интерес Рериха к судьбе своей Родины пробудил в нем давнее желание возвратиться в Россию. Сразу по окончании войны художник начал готовиться к отъезду из Индии. Тем не менее, первое за что он взялся, была активизация деятельности по продвижению Пакта Мира. В декабре 1945 г. Комитет Пакта и «Знамени Мира» возобновил свою работу в Нью-Йорке.

В том же году Рерих закончил эскизы для новых театральных постановок «Весны Священной» и «Половецких плясок». Эти работы показали, как с годами менялся его стиль. Рисунок становится все более и более стилизованным, цвета все более категоричными и смелыми, но все меньше уделяется внимание деталям. К тому же, его более поздние картины более абстрактны.

В 1939 г., в возрасте шестидесяти пяти лет, Николаю Константиновичу был поставлен диагноз, свидетельствующий о болезни сердца. Но он не позволил ослабленному здоровью помешать своей активной деятельности и стал свидетелем «великих событий». Он продолжал жить, чтобы отпраздновать не только конец войны, но и признание независимости Индии от Британии в 1947 г. В июле того же года его состояние значительно ухудшилось. Возникла необходимость хирургического вмешательства.

К октябрю Рерих был опять на ногах и продолжал писать каждый день, несмотря на советы докторов, предостерегавших его от переутомления. Когда он работал над новым вариантом картины «Приказ Учителя» (1947 г.), на которой белый орел летит к ученику, медитирующему в позе лотоса на скалистом уступе, сердце художника перестало биться. Николай Рерих ушел из жизни 13 декабря 1947 года.

Через два дня перед домом тело Николая Константиновича было кремировано. Позднее на этом месте перед ликом величественных Гималаев был установлен большой камень с надписью: «Тело Махариши Николая Рериха, великого друга Индии, было предано сожжению на сем месте 30 махар 2004 года Витрам эры, соответствующее 15 декабря 1947 года. Ом Рам.»

Вскоре после смерти Рериха его жена, Елена Ивановна, и сын Юрий перебрались в Калимпонг, недалеко от Калькутты, где Юрий продолжил научную работу отца в местном университете.

Святослав и его жена, Девика Рани, в свое время одна из известнейших актрис индийского кино, переехали в Бангалор. Елена Ивановна Рерих умерла в Калимпонге в 1955 г. Ее прах был захоронен на склоне горы, и в этом месте была установлена ступа. Оставаясь вне общественного внимания, Елена Ивановна была ближайшей сотрудницей Николая Константиновича во всех его начинаниях. Под различными псевдонимами она опубликовала несколько своих книг. Также она поддерживала обширную переписку со своими учениками и друзьями во всем мире. Она писала на этические и духовные темы, и особенно много о важной роли женщины в Новой Эре. Для многих она стала подлинным духовным Учителем.

В 1957 году Юрии Николаевич Рерих вместе с сестрами Людмилой и Ираидой Богдановыми, участвовавшими в Центрально-Азиатской экспедиции 1926 г., возвратился в Советский Союз, где получил приглашение восстановить Институт Восточных Исследований.

В Москве Юрий продолжал заниматься научной работой, подготовил для опубликования несколько работ, преподавал в Институте Восточных Исследований. Он умер внезапно 21 мая 1960 г. от сердечного приступа.

Наследие Рериха распространяется на четыре континента. Оно состоит из примерно 7000 картин, рисунков, эскизов декораций и театральных костюмов; из тридцати книг; многочисленных статей и лекций; музеев и обществ, разбросанных по всему свету, и, наконец, из Пакта Рериха. Весь жизненный путь, что вел его от "Гонца’’ до «Приказа Учителя», из Санкт- Петербурга в долину Куллу, он следовал совету Льва Толстого и держал руль выше по течению, чтобы достичь намеченной цели.

ШАМБАЛА

Шамбала - место нахождения Великих Учителей, продвигающих эволюцию человечества. Ее местом нахождения считается как пустыня Гоби, так и Гималаи, Идея Шамбалы была привнесена в современную эзотерическую традицию Еленой Блаватекой и впоследствии была развита представителями пост-теософии, такими как Чарлз Ледбитер, а в особенности Алисой Бейли и Николаем Рерихом.

В "Тайной Доктрине" Е. Блаватская Шамбалу отождествляет с Белым Островом, расположенным в центральной Азии, или со "Священным Островом в пустыне Гоби". Шамбала называется тем местом, где последние представители с Лемурии нашли свое прибежище. Именно в Шамбале, по мнению Елены Блаватской, будет рожден грядущий Мессия, которого в разных народах и религиях ожидают под разными именами - Капки Ава-тара Вишну, Майтрейя Будда, Мессия на Белом Коне, Христос.

Елена Блаватская, которая утверждала, что она находится в контакте с Великой Белой Ложей Гималайских Адептов, упоминает Шамбалу в нескольких своих книгах, называя её центральным органом управления Великой Белой Ложи и указывая, что Шамбала имеет физическое местоположение на Земле, но доступ туда может получить только достойный стремящийся.

Алиса Бейли помещала штаб-квартиру Великого Белого Братства в Шамбалу и не считала её как физически существующее место, а скорее как нематериальный город.

Центральная точка Иерархии находится в Шамбале, центре в пустыне Гоби, который в древних книгах называется "Белый Остров". Этот центр существует в эфирной материи, и когда род людской на Земле разовьет эфирное зрение, местонахождение центра будет установлено и его реальность будет признана.

В своих работах Алиса Бейли проводила аналогию между энергетическими центрами человека и соответствующими центрами Планетарного Логоса (Земли) и считала, что Шамбала соответствует у человека Сахасрара-чакре, а основная деятельность Шамбалы "заключается в доведении базового принципа самой жизни до любой формы внутри планетарного кольца-не-преступи планетарной Жизни, или Логоса, в распределении и обеспечении циркуляции данного принципа".

В творчестве Елены и Николая Рерих идея Шамбалы имеет важное значение. Николай Рерих, посетивший Центральную Азию в 1924-28 годах, утверждал, что лично слышал бесчисленные истории о Шамбале, а новое религиозное движение Рерихов, Агни-Йога, построено вокруг огненного поклонения Шамбале.

Николай Рерих написал серию вдохновенных картин о Шамбале. В своих книгах, в частности в работе "Сердце Азии", он попытался передать Западу "самое священное слово" и "краеугольное понятие Азии", рассказывая о Шамбале, о её значении, о Великом Владыке Шамбалы - Ригдене-Джапо. В своих письмах Елена Рерих называла Шамбалу Твердыней Великого Знания и Света, существующей "с незапамятных времен и стоящей на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий". Елена Рерих говорила о связи с Шамбалой всех Великих Учителей, которых она гоже называла Махатмами или Белыми Братьями.

В Агни-Йоге считается, что в разное время Шамбала проявляется под разными обликами в связи с понятием века, и что, изучая легенды Азии о Шамбале, можно дойти до древнейших Учений, связанных с Сибирью. А о способе приближения к Общине Шамбалы говорится так: "...иди путем труда, иди путем щита веры... иди сердцем и "чаша" путь утвердит".

Другая версия гласит, что Шамбала - это состояние души, соединения человека с Богом. То есть найти Шамбалу означает достичь просветления. Также считается, что Шамбала - это центр мира, где находится источник или своеобразный кристалл, или субстанция, дающая жизнь всему сущему на Земле.

(c) http://achababa.ru                                         БРОНИРОВАНИЕ НОМЕРОВ И ИНФОРМАЦИЯ +7 916 7920595 achababa@yandex.ru